源见“虢灭虞亡”。谓攻击甲国时先稳住乙国，等灭掉甲国后又消灭掉乙国的谋略。《三国演义》一一五回：“今先定西蜀，乘顺流之势，水陆并进，并吞东吴，此‘灭虢取虞’之道也。”并列 一种谋略，攻击甲国时先稳住乙
是说举起棋子不知如何下为好。比喻临事犹豫，拿不定主意。公元前559年，卫献公因遇大臣孙林父、宁殖无礼，而被他们驱逐出境，另立公孙剽为君，是为卫殇公。公元前548年，因为宁、孙两家矛盾，宁殖之子卫国执政
躁：烦躁。 焦躁竞进的人其言辞必然多而杂。语出《易．系辞下》：“吉人之辞寡，躁人之辞多。”孔颖达疏：“以其吉善辞直，故辞寡也；以其烦躁，故其辞多也。”宋．陆九渊《与王顺伯》：“躁人之辞多者，谓其躁妄
同“一目十行”。《西湖二集．商文毅决胜擒满四》：“〔商辂〕后来渐渐长大，读书识字，便出口成章，一目数行，下笔磊磊惊人。”清钮琇《觚賸续编．英豪举动》：“熊公 廷弼当督学江南时，试卷皆亲自批阅。阅则连长
源见“囊沙”、“唱筹量沙”。泛指相机破敌的不同战术。明朱鼎《玉镜台记．石勒称王》：“增灶减灶，方略不同；囊沙量沙，动静莫测。”
朱熹《小学》卷六：“汪信民尝言：‘人常咬得菜根，则百事可做。”此说又见宋．吕本中《东莱吕紫薇师友杂志》。咬菜根，是比喻过艰苦的生活。一个人如果能吃得苦，当然百事便都可做，而且是能够取得成功的。后因以“
与众不同，独具一格。心，亦作“新”。清代顾观光《武陵山人杂著．杂说》：“敖继公释《仪礼》，屏弃古注，别出新裁，于经文有难通处，不以为衍文，即以为脱简。”心裁：出于自心的创造和裁断。述宾 裁，心中的设计
晋葛洪《抱朴子．登涉》载：古代入山修仙者，多背悬明镜，谓可以照妖怯魅。后遂以“照妖镜”泛指能映现妖魔原形的宝镜。《西游记》五八回：“〔玉帝〕宣托塔李天王，教把照妖镜来照这厮谁真谁假。”亦比喻能辨别是非
同“梅花点额”。宋朱敦儒《水龙吟》词：“任霓裳学舞，梅妆作面，终不似、天裁剪。”
《史记．萧相国世家》：“何置田宅必居穷处，为家不治垣屋。曰：‘后世贤，师吾俭；不贤，勿为势家所夺。’”后因用“萧宅”指宰相退居乡野的宅舍。唐姚合《和裴令公新成绿野堂即事》：“丘墙高莫比，萧宅僻还清。”