三国时魏储君曹丕在南馆与元城令吴质清游的故事。《蒙求下．魏储南馆》：“魏文帝（曹丕）《与吴质书》：‘每念昔日南皮之游，诚不可忘。既妙六经，逍遥百氏，弹棋闲设，终以博弈，高谈娱心，哀筝顺耳，驰骋北疆，旅
在室内发怒的人，即使走到集市上，其怒色仍然可见。《战国策．韩策》：“语曰：‘怒于室者色于市。’今公叔怨齐，无奈何也。”色：怒形于色。
同“五行俱下”。唐 于敬之《桐柏真人茅山华阳观王先生碑铭》：“初在法主座下听《老子西升灵宝南华真人论》，退席之际，即为人讲说，五行俱览，一字无遗。”
《太平御览》三七四引汉班固《幽通赋》注：“卫蒯聩乱，子羔灭髭鬓，衣妇人衣逃得，出曰：‘父子争国，吾何为其间乎？’”注：子羔，即卫大夫高柴。春秋时，卫国蒯聩为夺取政权而作乱，孔子的学生卫臣子羔，穿起妇人
《韩非子．外储说左下》：“孙叔敖相楚，栈车牝马，粝饼菜羹，枯鱼之膳，冬羔裘，夏葛衣，面有饥色，则良大夫也。”谓陋车劣马。后用为居官清廉俭朴的典故。清金农《午亭山村陈文贞公居里》诗之一：“厩吏尚然思楚相
源见“王烈髓”。喻访友不遇。唐陈子昂《酬田逸人游岩见寻不遇》诗：“石髓空盈握，金经秘不闻。”
指返回本源。 比喻人或事物有所归宿。语出宋．普济《五灯会元．卷一．六祖慧能大鉴禅师》：“众曰：‘师从此去，早晚却回。’祖曰：‘叶落归根，来时无口。’”宋．陆游《寓叹》：“云闲忘出岫，叶落喜归根。”《
同“不龟手药”。宋黄庭坚《次韵孔四著作北行滹沱》：“平生不龟药，才可卫十指。持比千户封，谁能优劣比？”
源见“爱屋及乌”。指因爱某人而推及与其人相关的人或物的感情。清俞樾《春在堂随笔》卷六：“若县试第一人，必谓明府推屋乌之爱耳。”见“爱屋及乌”。【词语屋乌之爱】 成语：屋乌之爱汉语大词典：屋乌之爱
源见“鸿渐”。又《易．渐》：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”朱熹本义：“胡氏、程氏皆云陆当作逵，谓云路也。今以韵读之，良是。”后遂以“鸿逵”称贤达君子的高超举止。明 孙仁孺《东郭记．人之所以求富贵利达