桑户返真
《庄子.大宗师》:“子桑户、孟子反、子琴张三人……莫逆于心,遂相与为友。莫然有间而子桑户死,未葬。孔子闻之,使子贡往侍事焉。或遍曲,或鼓琴,相和而歌曰:‘嗟来桑户乎!嗟未桑户呼!而已反其真,而我犹为人猗!’”
春秋时,隐士子桑户去世,他的知交孟子反、子琴张歌唱赞美他离开尘世,回到自然中去了。后遂用为咏隐士仙去之典。
唐.王维《过沈居士山居哭之》诗:“杨朱来此哭,桑扈返于真。”
《庄子.大宗师》:“子桑户、孟子反、子琴张三人……莫逆于心,遂相与为友。莫然有间而子桑户死,未葬。孔子闻之,使子贡往侍事焉。或遍曲,或鼓琴,相和而歌曰:‘嗟来桑户乎!嗟未桑户呼!而已反其真,而我犹为人猗!’”
春秋时,隐士子桑户去世,他的知交孟子反、子琴张歌唱赞美他离开尘世,回到自然中去了。后遂用为咏隐士仙去之典。
唐.王维《过沈居士山居哭之》诗:“杨朱来此哭,桑扈返于真。”
同“狡焉思肆”。康有为《上清帝第二书》:“诸夷以中国易欺也,法人将问滇 桂,英人将问藏 粤,俄人将问新疆,德、奥、意、日、葡、荷,皆狡焉思逞。”见“狡焉思启”。鲁迅《坟·文化偏至论》:“迄于海禁既开,
茁( ㄓㄨㄛˊ zhuó ):草木生长壮盛的样子。蓬:野草名,形似白蒿。发:射箭。豵( ㄗㄨㄥ zōng ):小猪。《广雅》:“兽一岁为豵。” 蓬蒿长得又密又粗,一次射中五头小猪。 古代赞美猎
源见“华胥梦”。指梦里的理想国。宋辛弃疾《菩萨蛮.昼眠秋水》词:“竹床能几尺,上有华胥国。”清赵翼《忽梦镇安旧游》诗:“山多盘古年间树,俗是华胥国里人。”
源见“于公高门”。谓门第显赫。元姚燧《王思廉之祖沂赠恒山郡庄惠侯制》:“伍符尺籍,事专司六部之间;驷马高门,报顾在百年之后。”见“驷马高车”。元·姚燧《王思廉之祖沂赠恒山郡庄惠侯制》:“伍符尺籍,事专
源见“卧龙”。借指有治世之才待时而动的人。唐李咸用《题陈将军别墅》诗:“高虎壮言知鬼伏,葛龙闲卧待时来。”
《淮南子.诠言训》:“方船济乎江,有虚船从一方来,触而覆之,虽有忮心,必无怨色。有一人在其中,一谓张之,一谓歙之,再三呼而不应,必以丑声随其后,向不怒而今怒,向虚而今实也。”《淮南子》用空船不怕和别的
南朝宋.范晔《后汉书.马援传》:“援将楼船大小二千余艘,战士二万余人,进击九真贼徵侧余党都羊等,自无功至居风,斩获五千余人,峤南悉平。”唐代李贤注引《广州记》:“援到交趾,立铜柱,为汉之极界也。”马援
源见“含沙射影”。指传说中蜮含沙射人的妖异现象。《汉书.五行志下之上》:“蜮犹惑也,在水旁能射人,射人有处,甚者至死。南方谓之短弧,近射妖,死亡之象也。”亦泛指因射杀某些动物而出现妖异或灾难。《宋书.
同“生荣死哀”。南朝 宋傅亮《为宋公求加赠列前军表》:“荣哀既备,宠灵已泰。”【词语荣哀】 汉语大词典:荣哀
谓不能树立自己的主张。语出《汉书.东方朔传.赞》:“刘向言少时数问长老贤人通于事及朔时者,皆曰朔口谐倡辩,不能持论。”三国.魏文帝《典论.论文》:“孔融体气高妙,有过人者,然不能持论,理不胜辞,以至乎