《礼记．儒行》：“儒有澡身而浴德，陈言而伏，静而正之，上勿知也。粗而翘之，又不急为也。不临深而为高，不加少而为多，世治不轻，世乱不沮，同勿与，异勿非也，其特立独行有如此者。”旧指自恃有操守，有识见，不随波逐流为“特立独行”。
并列 特，独特;立，立身。形容人志行高洁，行为独特，不随俗，不和众。语本《礼记·儒行》：“世俗不轻，世乱不沮，同弗与，异弗非也，其特立独行，有如此者。”张贤亮《小说中国》：“他们都是～，与俗人的思想见解，甚至与一般人的行为举止都不太一样，而被当代人看做‘异己’的人。”△常用于指志高品洁，不随波逐流的人。→志美行洁↔随俗沉浮 ↔卑鄙龌龊
源见“骑箕尾”。指商代贤士傅说。元冯子振《鹦鹉曲．黄阁清风》曲：“箕尾傅说商岩住，空桑子伊尹无父。”
参见：中散琴
《诗．豳风．伐柯》：“伐柯伐柯，其则不远。”郑玄笺：“伐柯者必用斧，其大小长短，近取法于柯。”后因以“柯斧”喻法规。晋葛洪《抱朴子．良规》：“严操柯斧，正色供绳，明赏必罚，有犯无赦。”同“斧柯”。《聊
同“如椽笔”。金高永《大江东去．滕王阁》词：“遥忆才子当年，如椽健笔，坐上题佳句。”见“大笔如椽”。宋·刘过《水龙吟》：“想见鸾飞，～，檄书亲草。”
见〔斗筲之人，何足选也〕。
《史记．田单列传》：“……田单乃收城中（即墨城）得千余牛，为绛缯衣，画以五彩龙文，束兵刃于其角，而灌脂束苇于尾，烧其端。凿城数十穴，夜纵牛，壮士五千人随其后。牛尾热，怒而奔燕军，燕军夜大惊。牛尾炬火光
托人转达话语．《汉书．赵广汉传》：“界上亭长寄声谢我。”【词语寄声】 汉语大词典：寄声
《汉书．刘向传》：“向字子政，本名更生。……上复兴神仙方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》，书言神仙使鬼物为金之术及邹衍重道延命方。世人莫见，而更生父德，武帝时治淮南狱，得其书，更生幼而读诵，以
《楚辞．招魂》是沿用楚国民间流行的招魂词的形式而写成，句尾皆有“些”字。后因以“楚些”指招魂歌，亦泛指楚地的乐调或《楚辞》。唐牟融《邵公母》诗：“搔首惊闻楚些歌，拂衣归去泪悬河……伤心独有黄堂客，几度
源见“手挥目送”。泛指弹琴。元张雨《木兰花慢．秋词》词：“甚老矣稽生，五弦挥手，怕听清商。”