《后汉书．徐稚传》：“及林宗（郭泰字林宗，他是徐稚的朋友）有母忧（指母丧，旧时称遭父母之丧为“丁忧”），稚往吊之，置生刍（新刈之草，即青刍）一束于庐（即庐墓，古时父母死后，在墓旁搭盖小屋，供服丧者居住守孝）前而去。众怪，不知其故。林宗曰：‘此必南州高士徐孺子也。《诗》不云乎，“生刍一束，其人如玉”。吾无德以堪之。’”
《诗经．小雅．白驹》是一首留客惜别的诗，其末一章有“生刍一束，其人如玉”之句。原意是说白驹载着客人回山谷中去了，嘴里咀嚼着一捆青草，那离我而去的人儿，品德像玉一般美好。郭泰因徐稚献生刍一束，礼虽微薄，但情谊却是真挚深厚的，故引用《诗经．小雅．白驹》这两句诗，以表达对徐稚的感念情怀。
后因以“生刍”或“刍敬”称吊丧的礼物，本此。引申指生死交情。南朝梁．吴均《赠周兴嗣》之一：“愿持江南蕙，以赠生刍人。”
源见“留侯慕赤松”。泛指功成身退，辞官归隐。唐许浑《贺少师相公致政》诗：“门临二室 留侯隐，掸依三川越相归。”
同“时不我与”。曹靖华《飞花集．智慧开花烂如锦》：“忽而念及时不我待，只得像拉起一根‘葛条’，不顾首尾，匆匆割取眼前一段，以救燃眉之急了。”主谓 我待，等待我。时间不会等待我们。提醒人们要抓紧时间。曹
源见“竹林七贤”。泛指放任不羁的欢聚宴饮和游乐。宋无名氏《沁园春．自寿》词：“看槐国功名，有如戏剧；竹林宴赏，便似神仙。”
源见“鸥鹭忘机”。喻指隐迹江海的超逸生活。唐皇甫冉《和郑少尹祭中岳寺北访萧居士越上方》：“海边曾狎鸟，濠上正观鱼。”
见〔君子务本，本立而道生〕。并列 欲求正道，当先务本。《论语·学而》：“君子务本，～。孝弟也者，其为人之本与。”△多用于根本很重要方面。
同“马耳东风”。金元好问《谷圣灯》诗：“纷纷世议何足道，尽付马耳春风前。”见“耳边风”。金·元好问《谷圣灯》：“纷纷世议何足道，尽付～前。”【词语马耳春风】 成语：马耳春风汉语大词典：马耳春风
《易．序卦》：“穷大者必失其居。”高亨注：“极大者则骄奢淫暴，必覆败而失其所。”后指多而不适用。清魏源《〈国朝古文类钞〉序》：“诚能以昭代之典章文字读《六经》，而又能以《六经》读昭代之典章文字，其於是
《论语．颜渊》：“浸润之谮。”后以“谮润”指日积月累的谗言。《三国志．孙坚传》：“坚与卓非有骨肉之怨也，而将军受谮润之言，还相嫌疑。”【词语谮润】 汉语大词典：谮润
《庄子．则阳》：“魏莹与田侯牟约，田侯牟背之。魏莹怒，将使人刺之。犀首公孙衍闻而耻之曰：‘君为万乘之君也，而以匹夫从仇！衍请受甲二十万，为君攻之。’”陆德明释文：“犀首，魏官名也。司马云：‘若今虎牙将
《文选．班固〈西都赋〉》：“冠盖如云，七相五公。”吕向注：“七相：谓车千秋、黄霸、王商、王嘉、韦贤、平当、魏相。五公：张汤、萧望之、冯奉世、史丹、张安世。公侯、御史大夫、将军，通称为公。”所举皆汉代公