芙蓉裳
《楚辞.离骚》:“制芰荷以为衣兮,集芙蓉(荷花)以为裳。”
以芙蓉为裳,是诗人屈原表达自己的志趣高洁,不同流合污的品行,后遂用为象征人的志行高洁的典故。
宋.黄庭坚《赣上食莲有感》诗:“安得同袍子,归制芙蓉裳。”
《楚辞.离骚》:“制芰荷以为衣兮,集芙蓉(荷花)以为裳。”
以芙蓉为裳,是诗人屈原表达自己的志趣高洁,不同流合污的品行,后遂用为象征人的志行高洁的典故。
宋.黄庭坚《赣上食莲有感》诗:“安得同袍子,归制芙蓉裳。”
《晋书.周访传》附“周光”:“初,陶侃微时,丁艰(遭父母丧事),将葬,家中忽失牛而不知所在。遇一老父,谓曰:‘前岗见一牛眠山汙(即山洼)中,其地若葬,位极人臣矣。’又指一山云:‘此亦其次,当世出二千石
古代诸侯朝见天子,亲往曰朝,遣使曰聘。《礼记.王制》:“诸侯之于天子也,比年一小聘,三年一大聘;五年一朝。”汉代郑玄注:“比年,每岁也。小聘,使大夫;大聘,使卿;朝,则君自行。然此大聘与朝,晋文霸时所
向阳的田野或高地,多指归隐后的耕地。《文选.阮嗣宗诣蒋公》:“方将耕于东皋之阳,输黍稷之税,以避当涂者之路。”又《文选.潘岳.秋兴赋》:“耕东皋之沃壤兮,输东稷之余税。”李善注:“水田曰皋,东者取其春
同“不入虎穴,焉得虎子”。《东观汉记.班超传》:“超悉会其吏士三十六人,酒酣激怒曰:‘不探虎穴,不得虎子。’”亦作“不探虎穴,安得虎子”。《三国志.吴志.吕蒙传》:“贫贱难可居,脱误有功,富贵可致。且
同“肝胆楚越”。《淮南子.俶真训》:“是故自其异者视之,肝胆胡越;自其同者视之,万物一圈也。”其他 肝胆,喻近。而胡地在北,越地在南,两地远离。比喻虽近犹远。汉·刘安《淮南子·俶真训》:“是故自其异者
亦作“斧锧”,古代刑具。古代杀人时,置人于铁砧上,以斧斫之,叫“斧质”。质:铁砧。《韩非子.外储说左》:“愿请玺复以治邺,不当,请伏斧锧之罪。”《汉书.项籍传》:“孰与身伏斧质,妻子为戮乎?”唐代颜师
拘谨或装成端庄严肃的态度。《晋书.王羲之传》:“时太尉郗鉴使门生求婿于导,导令就东厢遍观子弟,门生归谓鉴曰:‘王氏诸少并佳,然闻信至,咸自矜持。惟一人在东床,坦腹食,独若不闻。’鉴曰:‘正此佳婿邪!’
宋罗大经《鹤林玉露》卷三:“开禧用兵,诸将皆败,唯毕再遇数有功……尝与虏对垒,度虏兵至者日众,难与争锋。一夕拔营去,虑虏来相追,乃留旗帜于营,并缚生羊,置其前二足于鼓上,击鼓有声。虏不觉其为空营,复相
源见“割肉怀归”。指东方朔在汉宫中割肉怀归事。明徐渭《送史靖江》诗:“曾见东方朔,金门割肉归。”
旧题宋尤袤《全唐诗话.徐彦伯》:“徐彦伯为文,多变易求新,以凤阁为鵷阁,龙门为虬户,金谷为铣溪,玉山为璚岳,竹马为篠骖,月兔为魄兔。进士效之,谓之‘涩体’。”谓作文喜用僻辞古语,故作高深。清平步青《霞