《后汉书．张楷传》：“楷字公超……隐居弘农山中，学者随之，所居成市。”后汉．张楷精通《严氏春秋》及古文《尚书》，他隐居教授，学者追慕相随，所居之所，居然成市。华阴山南遂有“公超市”之名。官府虽然屡次征
源见“杯弓蛇影”。比喻病愈。唐李端《酬秘书元丞郊园卧疾见寄》诗：“撤枕销行蚁，移杯失画蛇。”
源见“潘安貌”。比喻妇女对美男子的爱慕。《剪灯馀话．江庙泥神记》：“横鞭马上揖相逢，投果车中目相许。”
《后汉书．李固传》：“冀乃……露固尸于四衢，令有敢临者加其罪。固弟子汝南郭亮，年始成童……诣阙上书，乞收固尸。不许，因往临哭，陈辞于前，遂守丧不去。……南阳人董班亦往哭固，而殉尸不肯去。太后怜之，乃听
旧题汉．刘向《列仙传》卷上《陆通》：“陆通者，云楚狂接舆也，好养生，食橐卢木实及芜菁子，游诸名山，在蜀峨嵋山上，世世见之，历数百年去。”春秋时，隐士陆通住蜀地峨眉山，有数百年之久。后遂用为咏隐士之典。
眸（ ㄇㄡˊ móu ）子：眼珠。瞭（ ㄌㄧㄠˇ liǎo ）：明亮。 俗谓心正，眼睛就明亮。语出《孟子．离娄上》：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉。”《聊斋志异．仙人
源见“嵇康锻”。指行其爱好而自得其乐之人。宋陆游《入秋游山赋诗略无阙日戏作》之七：“细推亦何乐，正类好锻嵇。”
同“犁庭扫穴”。《明史．翁万达传》：“河套本中国故壤，成祖三犁王庭，残其部落。”按，此谓明成祖三征漠北，扫荡蒙元残余。
源见“膻行”。比喻趋炎附势、追名逐利的行为。梁启超《灭国新法论》：“夫使外国借债于我，而非有大欲在其后也，则何必互争此权，如蚁附膻，如狗夺骨？”见“如蚁慕膻”。梁启超《灭国新法论》：“夫使外国借债于我
同“歌落梁尘”。元 刘庭信《粉蝶儿．美色》套曲：“手撒红牙流歌韵，坠梁尘遏住行云。”