找词语>历史百科>民族起源>渤海国志长编

渤海国志长编

书名。金毓黻(1887—1962,字静庵,号千华山民)著。书成于甲戌年(1934),凡20卷。有千华山馆、1977年汉城太学社和台北文海出版社本。卷1与卷2为《总略》,卷1为元以前汉文献中渤海史料摘编,卷2为朝鲜和日本古籍中渤海记事摘抄;卷3《世纪》;卷4《后纪》,即东丹国纪;卷5《年表》;卷6《世系表》;卷7《大事表》;卷8《部属表》,列黑水、拂涅、虞娄、越喜、铁利等大事记;卷9《宗臣列传》;卷10《诸臣列传》;卷11《士庶列传》;卷12《部属列传》,为黑水、拂涅、虞娄、越喜、铁利等部之记事;卷13《遗裔列传》;卷14《地理考》;卷15《职官考》;卷16《族俗考》,内分种族、姓氏、礼俗;卷17《食货考》,是对渤海物产、唐赐物品和日本赠物比勘今物名的考证和释义;卷18《文征》,辑录中、日古籍中的唐敕命、贺正表、渤海与日本来往书牒及两国文人唱和诗文、渤海遗裔诗文;卷19《丛考》,为作者对50条渤海史事的考证;卷20《余录》,包括余录、补遗、附录三部分。另附《渤海疆域总图》和《东京城图》各1。是论述渤海史的专著,也是一部关于渤海国的中外史料汇编大全。特别是《丛考》中对渤海史上一些问题阐发的见解,颇多精辟之言。不足之处是所录中外史料,不是全按原文,有的加进了自己的语言。

猜你喜欢

  • 磕长头

    信仰藏传佛教各民族的活动之一。虔信喇嘛教(藏传佛教)之善男信女,为表示对佛的诚敬之心,每天早晚要对当地“神山”、或心意中的圣地磕长头各一次,每次各磕100个,称“日课”。其式:双手合十,当顶、当面、当

  • 阿琼南宗寺

    藏传佛教寺院。亦称“安穹南宗寺”、“安俊寺”等,藏语称“南宗桑俄合丹吉林”,意为“南宗密咒教法兴旺洲”。在青海尖扎县。为青海地区古老之宁玛派寺院。历史上与今海东之夏宗、普拉央宗和海南之智革尔贝宗,同称

  • 五世达赖灵塔目录

    书名。全称《黄金灵骨塔世间饰志》,俗称《布达拉宫志》。系第斯桑结嘉措(1653—1705)于1693年建成五世达赖黄金灵骨塔及扩建布达拉红宫之后所作。拉萨木刻版。此书在记载建造五世达赖阿旺罗桑嘉措黄金

  • 十五法

    旧时西藏地方主要法典之一。十四世纪中叶西藏地方帕竹政权首领绛曲坚赞参照松赞干布以来吐蕃历代法典纂集而成,内容包括:英雄猛虎法;狐皮惩怯法;职官制度法;判别真伪法;逮捕传讯法;用刑取供法;罚款法;征税法

  • 嘎勒布勒

    萨满教宗教观念之一。鄂温克语音译,“根子”、“图腾”之意。旧时流行于今内蒙古陈巴尔虎旗等地。此地鄂温克人每个氏族都以某一物体作为本氏族的标记,一般是鹰、天鹅等飞鸟,个别的是兽或山。各氏族的人对本氏族的

  • 摩些蛮

    明清时古族名。今纳西族。为汉晋时“摩沙夷”,唐宋时“磨些蛮”、“么些蛮”,元时“末些蛮”的同音异译。景泰《云南图经志书》卷5丽江府:“境内摩些蛮独多”;宝山州:“摩些蛮,死者无棺椁”。清道光《大姚县志

  • 琦善

    约1790—1854清朝大臣。满洲正黄旗人。博尔济吉特氏。都统成德子。字静安。袭侯爵。嘉庆间,历任按察使、布政使、河南巡抚。任内,于南阳筑马营坝防汛,因堵御不速革职。道光五年(1825),擢两江总督,

  • 班垫顿柱

    ? —1871清代西藏地方政府官员。藏族。原为甘丹寺堪布,同治元年(1862),串通该寺喇嘛以诺门罕呼图克图逆达赖喇嘛为名,取布达拉宫武器,调集前后藏、江孜兵和所属百姓围攻呼图克图驻锡地色拉寺。霞扎汪

  • 征服中亚史

    书名。俄国莫·阿·捷连季耶夫著。1906年彼得堡版。全书分3卷,约150万字。第一卷叙俄国沙皇彼得一世为寻找沙金,进军叶尔羌(今新疆莎车),4次出兵攻打希瓦,并自18世纪初年起,相继进犯中国准噶尔地区

  • 阿木郎

    ?—1493明代哈密卫官员。初任都指挥。弘治元年(1488),因土鲁番速檀阿黑麻诱杀哈密忠顺王罕慎,令牙兰据哈密,遂率众避难至苦峪(今甘肃敦煌东北)。次年,请边臣调赤斤、罕东卫兵夜袭哈密城,败牙兰,迫