蛇骨塔
唐代云南大理古塔。亦称灵塔、灵骨塔、相传建于南诏王劝利晟时。故址在大理市(下关)北斜阳峰下宝林村后。此塔为纪念斩蟒英雄※段赤城(白族先民)而建。据《南诏野史》、《滇略》及民间广泛流传的故事称：南诏时，有巨蟒为患，吞食人畜，部民段赤城持剑身缚利刀入蟒腹斩之，为民除害，本人亦牺牲蟒腹。人们煅蟒骨建塔，故称蛇骨塔。又造段赤城墓，墓碑书“唐义士段赤城之墓”(墓碑解放初犹存)。明末因洪水和泥石流冲击，塔被毁。后人将附近羊皮村(阳平村)的佛图塔误作蛇骨塔，亦以此寄托对英雄的怀念。
唐代云南大理古塔。亦称灵塔、灵骨塔、相传建于南诏王劝利晟时。故址在大理市(下关)北斜阳峰下宝林村后。此塔为纪念斩蟒英雄※段赤城(白族先民)而建。据《南诏野史》、《滇略》及民间广泛流传的故事称：南诏时，有巨蟒为患，吞食人畜，部民段赤城持剑身缚利刀入蟒腹斩之，为民除害，本人亦牺牲蟒腹。人们煅蟒骨建塔，故称蛇骨塔。又造段赤城墓，墓碑书“唐义士段赤城之墓”(墓碑解放初犹存)。明末因洪水和泥石流冲击，塔被毁。后人将附近羊皮村(阳平村)的佛图塔误作蛇骨塔，亦以此寄托对英雄的怀念。
清代新疆维吾尔族地区官名。维吾尔语音译，意为“巡视卡伦的人”。管理在卡伦供差的维吾尔族农民。乾隆二十四年(1759)，定为七品。光绪十三年(1887)废。
清末民初地方建置。位于辽河下游东岸，境域南北平均约90里，东西平均约80里。南与东南至盖平县界，东北至海城县界，西北至盘山县界。古为营州地。夏、商属青州。战国至汉属辽东郡。南北朝为后魏所据。隋入高句骊
卫拉特蒙古辉特部台吉。伊克明安氏。乾隆十九年(1754)，率众随阿睦尔撒纳附清，授札萨克头等台吉，驻牧塔密尔。(位于喀尔喀赛音诺颜部内)。二十一年(1756)，以族台吉德济特等附阿睦尔撒纳反清，偕辅国
吐谷浑之别称。见“吐谷浑” (766页)。
?—1099西夏将领。党项羌族。夏崇宗时(1086—1139)统军仁多保忠弟。永安二年(1099)八月，宋边帅种谔遣熙河军入侵西夏，遂率军拒战，奋勇战死，夏军夺其尸体而回。子幼未授官职。贞观元年(11
白族特有的宗教信仰。意为本境之主，即一个村镇或一方的保护神。起源于古代多神崇拜，随着时代的前移，信仰的神祗越来越多。白族地区小至10余户的村庄，大到人烟密布的大理城，均立有本主，供奉于本主庙内。有木雕
清代青海夏琼寺高僧。藏族。生于黄河边多哇雅日昂地方。26岁在夏琼寺吉哇公所当磨房工，被称花子班第。29岁赴西藏，入色拉寺结扎仓学习22年之久，熟记全部所教经论。又在六世班禅贝丹益希前聆听五部大论之解说
土族语音译，意为“羊”。青海互助地区土族民间流传的长篇叙事歌曲，多在喜庆节日演唱。主要内容为：绵羊的产生、生长及其生活习性;羊被宰后，怎样肢解，怎样献神和敬客等，词中有丰富的牧业生产知识。歌词不但分组
书名。亦称《鞑靼译语》。明四夷馆所属鞑靼馆编纂的汉蒙对照分类词汇集。有明、清两种抄本。明抄本为《华夷译语》。收词1500余条，分17类，蒙语词头有汉文标音，词条释文用汉蒙两种文字对照。清抄本，称《鞑靼
451—525北魏、梁将领。太原祁(今山西祁县)人。先世系乌丸王氏，一说为汉王霸后裔。善骑射，少好儒术，尤明内典。初仕北魏为州主簿，迁颍川太守。梁天监(502—519)中，与子僧辩据郡归梁，封南城县侯