滂泽
大雨。僧鸾《苦热行》：“不发滂泽注天下，欲使风雷何所从?”
大雨。僧鸾《苦热行》：“不发滂泽注天下，欲使风雷何所从?”
相传汉代司马相如离蜀赴京都长安求仕，曾在成都北升仙桥桥柱上题字曰：“不乘驷马高车，不复过此桥!”见晋常璩《华阳国志·蜀志》。后因以“题桥”为咏立志建立功业，求取仕宦通达之典。杜荀鹤《遣怀》：“题桥每念
相会，相见。钱起《送费秀才归衡州》：“不畏心期阻，惟愁面会赊。”
犹这么，如此。常达《山居八咏》之三：“一室尘埃外，翛然只么常。”居遁《诗》之二十七：“争如佛是无疑士，端坐无心只么通。”
天璇与玉衡的并称。代指北斗星。刘禹锡《送李策秀才还湖南》：“昼憩命金罍，宵谈转璇衡。”
【介绍】：孟郊《古怨别》诗句。意谓别离之后只能以“天涯共明月”来自慰，表达了一种无奈而深挚的感情。语意当出于谢庄《月赋》“隔千里兮共明月。”
《后汉书·桓荣传》载：东汉人桓典曾任侍御史，不畏权贵。因常乘骢马，时人有“避骢马之御史”之语。“骢马”也即五花马。故后以“花骢”喻赞御史。钱起《喜李侍御拜郎官入省》：“粉署花骢入，丹霄紫诰垂。”
金贤珠著。台北文史哲出版社1994年10月出版，为《文史哲学集成》之一种。本书重点在于以民歌的全面性研究，再评估唐五代敦煌民歌的民间文艺性价值。书中主要围绕以下四方面对敦煌民歌进行了全面地考察：一，建
老莱，指老莱子。老莱子以至孝闻名，行年七十，父母犹在，为使父母高兴，常自扮小儿，身着五彩衣，卧地作婴儿啼哭。见《史记·老子韩非列传》。后以“老莱衣”为孝养之典。岑参《送崔全被放归都觐省》：“来倾阮氏酒
见“平津阁”。
即杜陵。韩愈《南山诗》：“前寻径杜墅，坌蔽毕原陋。”参见“杜陵”。