丛刻三种
十卷。不著编者姓名。收《再生纪略》二卷、《哭庙纪略》一卷、《觉觉哉笔记》七卷。《再生纪略》作者陈济生甲申年(1644)入京，时值李自成入京，清兵入关等明末国变，这里追记其事而成该书。《哭庙纪略》记顺治年间诸生告吴县令不法，巡抚朱国治巡捕诸生5人，于是金圣叹等人哭于文庙，由此而兴大狱，金圣叹等18人被处死之详情。《觉觉哉笔记》记明清之际掌故，具有一定史料价值。有清嘉庆年间白鹿山房刻本。
十卷。不著编者姓名。收《再生纪略》二卷、《哭庙纪略》一卷、《觉觉哉笔记》七卷。《再生纪略》作者陈济生甲申年(1644)入京，时值李自成入京，清兵入关等明末国变，这里追记其事而成该书。《哭庙纪略》记顺治年间诸生告吴县令不法，巡抚朱国治巡捕诸生5人，于是金圣叹等人哭于文庙，由此而兴大狱，金圣叹等18人被处死之详情。《觉觉哉笔记》记明清之际掌故，具有一定史料价值。有清嘉庆年间白鹿山房刻本。
三卷。不著撰人名氏，也不详时代。据苏州府志记载，陈景云，字少章，吴江县学生，长洲人，少年时跟何焯游，博通经史，长于考订。所著书共九种，其四为《三国志校误》，似即此书。《三国志辨误》一书纠正陈寿《三国志
三卷。清于鬯撰。参见《说文校书》。“职墨”犹言笔记、札记。是书持论虽不甚高，但亦有所发明，对于段玉裁、桂馥、严可均、王筠诸家之说偶有补正。例如：“从‘隹’与从‘鸟’之字同偏旁者皆同字也，段氏力辨‘雁’
五卷。明夏言撰。夏言(1482——1548)，字公谨，号桂洲，江西贵溪人。正德进士。嘉靖初年曾为谏官，禁勋戚请乞，奸人投献。嘉靖十五年(1536)，以礼部尚书兼武英殿大学士，不久成为内阁首辅，后遭严嵩
一卷。清范士增撰。此卷以《尚书》中的文字来解释其中别处经文，较好地把握了《尚书》全书的含义，其所解释之者，意义都很贴切，在清人《尚书》研究中独辟蹊径。如范士增以“罔有攸赦”来解释“怙终贼刑”；以“元后
天庭明兮云霓藏，三光朗兮镜万方，斥蜥蜴兮进龟龙，策谋从兮翼机衡。配稷契兮恢唐功，嗟英俊兮未为双。【大意】东汉王逸所作，仿《九歌》而成，代言体形式，通过怀念屈原而抒发悲愤的情怀，在表现手法上更注重比喻和
五十五卷。清龚元玠(1703－1784)撰。元玠字鸣玉，一字瑑山，号畏斋，江西南昌(今南昌市)人。乾隆十九年进士，官贵州铜仁县知县，在任完善城建，倡修学宫。后降改教职，补抚州府教授。元玠少贫好读书，未
①十八卷，清唐宗尧修，秦嗣美纂。唐宗尧，满洲镶黄旗人，康熙二十二年(1683)由宝庆丞晋韶阳郡守。旧志始于明嘉靖间符锡创修。旧志宋以前已无考，唯元王方贵、方玭二书，但略而不详，散而不统。此志郡守唐中尧
一卷。清缪荃孙自述。荃孙字筱珊，江苏江阴人，同治十三年(1874)进士，授职编修。宣统元年(1909)任学部图书馆正监督。该谱述至宣统三年(1911)，以后八年为其子碌保僧保补编。谱中对购书、著书、刻
一卷。清陶鸿庆撰。陶氏此书是他读诸子札记的第七种，其中颇有可供参证的地方。如《晏子春秋》原文中“请使之示乎”句，“乎”当为“子”之误；“寡人一乐之”句，“一”当为“美”之误；“其不为穴者”句，“穴”之
四卷。明李蓘撰。李蓘，字于田，号黄谷。河南内乡人。生卒年未详。嘉靖三十二年(1553)，进士，选庶吉士。累官贵州提学副使。著有《黄谷琐谈》等。其文章沿循历城、太仓之派，其持论则合儒、释为一。此集对孟子