六卷。宋张大亨(详见《春秋五礼例宗》)撰。张大亨学出苏轼，其观点亦近之。苏氏尊《左传》，认为“丘明之书与六经孔孟合者十常八九”。张氏此书旨在阐发《春秋》大义，然其所论多得苏氏之旨。如鲁庄十五年《经》“齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯会于鄄”条，张氏解释说：“此齐桓公始霸，九合诸侯之首也。”认为齐侯居宋公之上为合道当礼，他说：“齐侯以牧伯之酋，自当为诸侯冠”。又说：“齐之末霸也，宋每以王爵为诸侯先。既霸之后，则宋每序齐下，以终于《春秋》”。宋代《春秋》之学，主于“尊王攘夷”，而北宋尤偏重于“尊王抑霸”，南宋则更强调“攘夷”。张氏不执泥于尊王抑霸之说，正得苏氏之精髓。今本是《四库》编辑者从《永乐大典》辑出的，现存有《墨海金壶》本。
二卷。旧本题宋张抡撰。张抡，字材甫，籍贯及生卒年代均不详。据史书记载，张氏以词章邀宠，并对《易经》颇有研究，官至知阁，著有《绍兴内府古器评》。是书主要记载汉以前各种古器。上卷记载九十八事，其中如周文王
①八卷。清陈秉直修，赵贯台纂。陈秉直，辽宁海州人，贡士出身，顺治六年(1649)任平阴知县，官至浙江布政使。赵贯台字紫垣，邑人，顺治十一年(1654)举人。著有《古今物连类》等。考平阴县志，创修于明正
一卷。清代王潜刚(生卒年不详)编。《观沧阁藏魏齐造像记》一书，收北魏时造像共有四通，即：北魏长庆寺造舍利塔并记，王苌造像并造像记；李禄造像并造像记，比丘僧东朗造像记。收东魏时造像共有四通，即：金明心等
二十四卷。明方广(生卒年不详)撰。方广字约之，号古庵，休宁(今属安徽)人。方氏初习儒，后因母病误治身亡，愤而学医。曾游于河南洛阳，旅居陈留等地，以医术闻名中原。其学术以朱震亨为宗。因见程用光校订朱震亨
五卷，《古周易章句外编》一卷。程迥撰。迥字可久，号沙随，生卒年不详。南宋应天府宁陵(今河南宁陵东南)人。受经学于王葆、茂德、喻樗，为龟山派传人。著有《易章句》、《周易外编》、《古易考》、《古易占法》、
十六卷，清杜毓秀纂修。杜毓秀，字岳灵，陕西定边堡(今陕西吴旗县西北)贡生，官武昌知府。《武昌府志》最早见于《宋志》，题解有志三十卷，为宋孝宗时知府王信修，许应宗纂，此书不传。明文渊阁旧志书目有志二册，
三卷。清刘台拱(详见《论语骈枝》)。台拱秉承家学，深研程朱理学，并以圣贤之道约束自己，但又不专主一家。汪中《述学别录》有《与刘端临书》称：“每以足下笃信宋人为恨”。但台拱解经，却一本汉学，专主训诂。本
八卷。清田种玉撰。种玉字乐原，陕西固县人。清乾隆四十五年(1780)进士。官至国子监五经博士。种玉深于理学，研讲经传，皆主宋人之说。是书是种玉调镇西方，主讲新疆学校时，为诸生而作。真、邱二书博称经传，
二卷。旧本题元虞集(1272－1348)注。生平详见《平猺记》辞目。此编所注杜诗，凡七言近体一百四十九首。卷首杨士奇序，称春解题桃树一篇，了然于仁民爱物之旨，深得杜意，必伯生所为。但欧阳元撰集墓碑未载
一卷。晋车胤(?－401)撰。车胤，字武子，南平(湖南省兰山县东北)人。车胤少勤学，家贫无灯油，夏夜用绢囊装萤火虫照明读书。以博学知名，累官中书侍郎、侍中、领国子博士，隆安中迁吏部尚书。后被司马元显逼