一卷，明胡梦泰撰。胡梦泰，字友蠡，铅山(今江西铅山县)人，崇祯年间举进士，官鄞县(今浙江奉化县)知县，后知奉化县(今浙江省奉化)知县，举贤能，行善政，又补唐县(今河北省唐县)，崇祯十七年(1644年)，京师陷落后，逃到南方，南明唐王授予他兵科给事中，后奉使回归故里，清兵南下围城时，胡梦泰倾家财召募勇士守城，围攻数月，城破，夫妇俱缢死。其著作有《读史书后》。此书在清代刊印时，有顺治年间张逵写的序言，称其“大节耿杰”，不愧死义之士，受到清人很高的评价。胡梦泰编写的《读史书后》，主要是他读书记的心得，在篇末题跋记录下来的。不过这本书文体晦涩，几不可读，当是受明季学风的影响。
十三卷。含《滕王阁续集》。清蔡士英(生卒年不详)编。蔡士英字伯彦，号魁吾，奉天(今沈阳市)人，降清，划为汉军正白旗。顺治间为江西巡抚。奏免瑞、袁二府浮粮，升漕运总督。卒谥襄敏。有《抚江集》、《督漕奏议
十五卷。明王同轨(约1620年前后在世)撰。王同轨，字行文，黄冈(今属湖北)人。由贡生官江宁县知县。同轨博学宏词，交往甚众，四方学士大夫论议闻所未闻，录可喜可愕可劝可诫之事，累之若干卷，名之曰《耳谈》
七卷。清许珩撰。许珩另有《周礼注疏献疑》，已著录。书首有严荣序，介绍此书大概，言“五官中自《丧祝》略为删节，《考工记》一篇则全录之。注以两郑为主，参用贾疏及后儒之说，而间附以己见，为《周礼经注节钞》六
八卷。清葛铭撰。铭字警堂，广东东阳人，仕履无考。此书八卷，综述乐律，杂取前人之说，并摘要编类，各附以图。其谓黄钟为宫而居中，反对历来乐家所谓黄钟为宫居首之论。认为论声律者宗《吕览》、《淮南》而不宗《管
二十四卷首一卷，清吴九龄修，史鸣皋纂修。吴九龄，江苏沐阳县人，贡生，乾隆二十八年(1763)知府，后升任广东粮驿道。史鸣皋，江苏如皋县人，进士，乾隆三十年(1765)任梧州府同知，三十二年(1767)
①四卷，清王暠修，李郁、陈份纂。李郁，邑举人。陈份，顺德举人。邑志创始于嘉靖二十四年(1545)县令陈元珂，后四次续修。雍正八年(1730)诏修直省通志，檄行郡县，续康熙二十二年(1683)后史事，厘
三卷。清方绩(生卒年不详)撰。方绩，字展仰，桐城(今安徽桐城)人。此书道光本题“邓廷桢、方东树订补”(方东树，绩子)。卷首为邓廷桢序，次为自序，下为全书目录。全书三卷，上卷《离骚》、《九歌》，中卷《天
一卷。清俞樾撰。作者认为河洛之学久失其传，后人多争讼不已，各立门户。于是作此书以阐发观象玩辞、观变玩占之大义。书分五篇。第一为始画八卦篇。认为伏羲画卦不始于乾坤，而是以艮、巽为始，次为震、坎、离、兑，
十卷。唐李隆基(详见《御注道德真经》)撰。唐玄宗开元二十年(732)，曾有左常侍崔沔与道士王虚正、赵仙甫等学士参议修《老子疏》。李隆基撰《道德真经注》之后，又采诸臣之说，作《道德真经疏》。其书《释题》
十六卷。《容斋续笔》十六卷，《容斋三笔》十六卷，《容斋四笔》十六卷，《容斋五笔》十卷，共七十四卷。南宋洪迈(1123－1202)撰。洪迈字景卢，号容斋，别号野处，饶州鄱阳(今江西波阳)人。宋代名臣洪皓